授课主题 七下《陋室铭》《爱莲说》《河中石兽》复习 1、把握课文内容，积累文言词句。 教学目标 2、学习托物言志、对比衬托的手法。 1、把握课文内容，积累文言词句。 教学重难点 2、学习文章中作者的情感和蕴含的道理。 3、理解“铭”“说”两种文体。 教学内容 【知识梳理】 【原文】 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿 儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何 陋之有？ 译文：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的 人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识 渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰 乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋 呢？” 爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清 涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同 予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 译文：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以 来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它 的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远 地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的 君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的 喜爱，人数当然就很多了! 河中石兽 沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为 顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松 浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。 一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之 力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂 反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一， 不知其二者多矣，可据理臆断欤？ 译文：沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们 募集金钱重修（寺庙），便在河中寻找石兽，最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几 只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。 一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木 片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢 了。顺着河流寻找石兽，不是（显得）疯狂了吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。 一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石 头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀 沙子形成坑洞。越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会 再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很 疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗?”结果依照他的话去（寻找），果然在上游的几里 外寻到了石兽。 既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观 判断吗? 【作者介绍】 刘禹锡（772—842），字梦得，唐代洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。唐顺宗时，曾参加王叔文集团 的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳任太子宾客 , 世称刘宾客。作品有《刘宾客集》。 铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。 周敦颐(1017—1073)，中国宋代思想家、理学家。原名敦实，字茂叔，号濂溪，道州营道县 (今湖南道县) 人。周敦颐是宋代理学的创始人，著有《太极图说》《通书》等。 “说”是古代一种议论性的文体，大 多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇 尚自由活泼，又波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。 《河中石兽》是清代文学家纪昀（jǐ yún，纪：此为姓，读作三声，jǐ），字晓岚。学识渊博，曾任翰林院 编修，寺读学士。因为获罪遣至乌鲁木齐。释放回京后，任《四库全书》总纂修官，亲自题写了《四库全书总目 提要》，在文学史上贡献很大。著有《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》，以笔记形式所编写成的文言短篇志怪 小说 这篇说理短文出自《阅微草堂笔记》，叙述了三种寻找河中石兽的看法和方法，告诉人们：再深的理论， 不能得到实践的证明，就不是真理；只有经得起实践检验的理论才是正确的。同时还揭示了一个道理：任何事物 都不可只知道事物的表面现象，更不可主观臆断，而是要知道它是这样的原因。 【文言现象】 【词类活用】 山不在高，有仙则名。（出名 名词用作动词） 水不在深，有龙则灵（成为灵异的水 名词用作动词） 惟吾德馨（香气，这里指品德高尚 名词用作形容词） 无丝竹之乱耳（使……受到扰乱 形容词使动用法） 无案牍之劳形（使……感到劳累 动词是动用法） 不蔓不枝（生长枝蔓，生长枝节 名词用作动词） 【“之”字的用法】 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 何陋之有 用在主谓之间，取消句子独立性，无实意 助词，宾语前置的标志，不译 【古今异义】 （1）香远 益清(古义：更；今义：好处，利益) （2）亭亭净植(古义：竖立；今义：种植) （3）干：古义：岸边，河岸。今义：与“湿”相对。 （4）.耳：古义：罢了。今义：五官之一，用来听声音。 （5）物理：古义：事物的道理，规律。今义：一种学科。 （6）并：古义：一起 。今义：并列。 （7）阅：古义：经历。 今义：阅读、看 （8）但：古义：但，只。 今义：表示转折 但是，却。 （9）求：古义：寻找。今义：请求、要求、追求。 （10）已：古义：停止。今义：已经。 （11）如：古义：像这样。今义：如果 （12）盖：古义：原因是。今义：有遮蔽作用的东西;由上往下覆。 【一词多义】 之 （1）水陆草木之花(助词，的) （2）予独爱莲之出淤泥而不染(结构助词，不译) 远 （1）香远益清(动词，远播) （2）可远观而不可亵玩焉(形容词，距离长) 可 （1）可爱者甚蕃(动词，值得) （2）远观而不可亵玩焉(助动词，可以) 为： （1）岂能为暴涨携之去 （为：介词“被”） （2）必与石下迎水处啮沙为坎穴 （为：动词“成为”） （3）众服为确论 （为：动词“认为是”或“是”） 重： （1）僧募金重修 （重：读 chòng，重新） （2）乃石性坚重 重：（读 zhóng，分量较大，与“轻”相对） 【词类活用】 （1）不蔓不枝(蔓，名词用作动词，生蔓；枝，名词用作动词，长枝节) （2）香远益清(形容词用作动词，远播) 【文言句式】 （1）判断句 予谓菊，花之隐逸者也。 译文：我认为菊花是花中的隐士。 （2）倒装句 菊之爱，陶后鲜有闻。(应为“爱菊，陶后鲜有闻”) 译文：对于菊花的喜爱，自陶渊明以后就很少听到过。 求石兽于水中（状语后置） （3）省略句 一讲学家设帐（于）寺中 求之（于）地中 （僧）棹数小舟 如其言，果得于数里之外（省略句）“得”后面省略了宾语“之” （4）被动句 岂能为暴涨携之去（“为”表被动） 被动句 【思路梳理】 《陋室铭》 ① 开头到“惟吾德馨”，点明全文主旨，说明“陋室”值得铭颂，不在其陋，而在居“陋室”的人品德高尚。 ② 从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐 道的生活态度。 ③ 从“南阳诸葛庐”到“何陋之有”，总结全文，点明“陋室不陋” 《爱莲说》 1.第一段：以“水陆草木之花，可爱者甚蕃”为入题做准备，再以陶渊明爱菊和世 人爱牡丹做烘托，最后用“予独 爱莲”一语道出作者心意，由 此入题，自然说到莲的种种可贵之 处，渗透出作者对莲的无限赞美之情。 第二段：点明 莲的比喻意义，感叹真正的隐逸之士、志洁行廉之士实在太少，并嘲讽了贪图富贵、追名逐利 的世态。 2.理解莲花的高洁品格。作者是从哪些方面描写莲花的?又赋予莲花哪些品格? （1）生长环境方面：写她“出淤泥而不染”的高洁，“灌清涟而不妖的质朴； （2）体态香气方面：写她“中通外直，不蔓不枝”的正直，写她“香。远益清”的芳香； （3）风度方面：写她“亭亭净植，可远观而不可亵玩”的清高。这些描写，是将莲人格化了，是把她作为一种高 贵品质的象征。 生长环境、体态香气、风度气质。赋予莲花高洁质朴、正直芳香的品格。 总结:这些描写,句句写莲,而又句句喻人,不但写出了莲花美丽的外表、芬芳的气质,而且对它那高洁的品德、 美好的情操、正派的风度,做了惟妙惟肖、尽善尽美的描绘,充分表达了作者对莲花的赞美之情。这也正是作者爱 莲的原因。 3.理解运用“菊”和“牡丹”来正衬和反衬的作用。作者主要描写和赞美莲花,开头却为什么写了菊花和牡丹?这有什么 作用? 这是一种衬托的写法,用“菊”和“牡丹”来衬托莲花。 (1)分析“菊”的衬托作用。陶渊明是个什么样的人?他是一位“不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱”,不愿意与统治阶级同流 合污的品德高尚的人。 明确作者写陶渊明独爱菊,正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质。用菊花来衬托莲花,也是 用陶渊明来衬托他自己。 (2)分析“牡丹”的反衬作用。能洁身自好的封建士大夫,从晋朝以来极少,自李唐来,世人甚爱牡丹,为什么?因为牡丹 色彩艳丽,妩媚动人,象征富贵。也就是说世人都追求富贵,作者愿不愿意像世人那样贪慕富贵呢?文中有一个字能 体现作者的这种感情(独)。小结:作者写世人甚爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质,从而表明自己洁身自好的生活 态度。 4.理解作者如何以物喻人,抒情言志。 以上是写莲也就是托物部分,但是托物言志的