授课主题 《赠从弟》《梁甫行》 1. 有感情的朗读诗歌，熟读成诵，积累诗句。 教学目标 2. 品味诗歌语言，理解诗文内容，体会作者情感。 教学重难点 品味诗歌语言，理解诗文内容，体会作者情感 教学内容 【导入】 猜一猜他是谁？ 你认识吗？ 南朝文学批评家钟嵘：“骨气奇高，词彩华茂，粲溢今古，卓尔不群。” 南朝宋文学家谢灵运：“天下才有一石， 独占八斗” 。 清朝诗人、学者王士祯：汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者， 轼三人耳。 《七步诗》 煮豆燃豆萁， 豆在釜中泣。 本是同根生， 相煎何太急！ 曹植 【知识梳理 1】 、李白、苏 【作者介绍】 刘桢（186~217 年）字公干，东汉末宁阳（今宁阳县泗店镇古城村）人，东汉著名文学家，建安七子之 一，以五言诗著称。他最著名的赋作有《鲁都赋》、《黎山阳赋》、《遂志赋》、《瓜赋》、《大署赋》、《清 虑赋》等。他的赋文风格独特，“积极于宣时，校阅于世，进御之赋千有余首”《文心雕龙·注释》。建安二十二年 （217 年），刘桢去世。他的著述包括《毛诗义词》十卷，文集四卷。后人集有《刘公干集》传世。 【原文】 赠从弟（其二） 刘桢 亭亭山上松，瑟瑟谷中风。 风声一何盛，松枝一何劲。 冰霜正惨凄，终岁常端正。 岂不罹凝寒，松柏有本性。 【注释译文】 注释： （1）亭亭：高耸的样子。 （2）瑟瑟：形容风声。 （3）一何：多么。 （4）惨凄：凛冽、严酷。 （5）罹（lí）凝寒：遭受严寒。罹，遭受。凝寒，严寒。 （6）本性：固有的性质或个性。 高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。 风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！ 任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。 难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！ 【主旨】 鼓励从弟要不与世俗同流合污，洁身自好，要有骨气。必须像松柏那样永远保持坚贞自强的个性，才不愧为一个 顶天立地的人。 【品鉴赏析】 松柏自古以来为人们所称颂，成为秉性坚贞，不向恶势力屈服的象征。孔子当年就曾满怀敬意地赞美它 :“岁 寒然后知松柏之后凋也。” 亭亭山上松，瑟瑟谷中风。开笔便让山上亭亭之松拔耸而起，展现出一种“突兀撑青穹”的雄伟气象。然后再 用“瑟瑟”谷风加以烘托，写得极有声势。 后面两句为表现松柏的苍劲，进一步渲染谷风之凛烈:“风声一何盛，松技一何劲!”前“一何”慨叹谷风之盛， 简直就要横扫万木；后“一何”叙写松枝之劲，更显出松柏那“其奈我何”的刚挺难摧。诗人也许觉得，与谷风相 抗，还不足以表现松柏的志节，所以接着又加以“冰霜”的进袭： “冰霜正惨凄，终岁常端正。”前一个“正”字告诉人们，此刻正是滴水成冰、万木凋零的凄寒严冬；后一个 “正”字又告诉人们，再看松柏，它却依旧端然挺立、正气凛然，不减春日青苍之色。《礼记》说 :“其在人也，如 松柏之有心也，故贯四时不改柯易叶。”正可拿来作“端正”的注脚。这两句描摹冰霜，辞色峻冷；展示松柏，意态 从容。松柏的坚贞志节，正显现于这一鲜明的对照之中。 此诗结尾也是冷然一问：“岂不罹凝寒？”意谓：难道它不怕遭受酷寒的侵逼？然后归结到诗人主意之所在: “松柏有本性。”吐语沉着，戛然收笔。读者于涵咏之际，恍可见到，那雄伟苍劲的松柏，还久久矗立在眼前。 【拓展】 《赠从弟三首》 其一 泛泛东流水，磷磷水中石。 蘋藻生其涯，华叶纷扰溺。 采之荐宗庙，可以羞嘉客。 岂无园中葵？懿此出深泽。 其二 亭亭山上松，瑟瑟谷中风。 风声一何盛，松枝一何劲！ 冰霜正惨凄，终岁常端正。 岂不罹凝寒？松柏有本性。 其三 凤皇集南岳，徘徊孤竹根。 于心有不厌，奋翅凌紫氛。 岂不常勤苦？羞与黄雀群。 何时当来仪？将须圣明君。 陈柞明评论刘桢的诗，用了“翠峰插空，高云曳壁”的精妙比喻（《采菽堂古诗选》）。《赠从弟三首》确实 当得起这样的赞美。作为咏物诗，这三首对苹藻、松柏、凤凰虽然着笔不多，却都是画龙点睛，使它们个个风骨 棱然。这正是诗人自身高洁之性、坚贞之节、远大怀抱的写照。倘若他自身没有这种“挺挺自持”的气骨，就不能 将这类无情之物铸造得如此“高风跨俗”、富有生气。 诗人运笔也摇曳多姿、富于变化：咏苹藻，则映衬抑扬、着色清淡，正适宜表现它的淡泊高洁之性；赞松 柏，则辞气壮盛、笔力遒劲，正可与它的抗风傲霜之节并驱；歌凤凰，则笔势宕跌，飘逸多姿，正显现了凤凰奋 翅高举的远大志向和潇洒身影。 仅从咏物这一点看，它们继承了屈原《橘颂》的创作经验，又表现了张戒所说“咏物之工，卓然天成”（《岁 寒堂诗话》）的妙处。 【知识梳理 2】 【作者介绍】 曹植（192 年－232 年 12 月 27 日），字子建，沛国谯县（今安徽省亳州市）人，生于东武阳（今山东莘 县，一说鄄城），是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。 曹植是三国时期著名文学家，作为建安文学的代表人物之一与集大成者，他在两晋南北朝时期，被推尊到文 章典范的地位。其代表作有《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》等。后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合 称为“三曹”。 【原文】 梁甫行 曹植 八方/各/异气，千里/殊/风雨。 剧哉/边/海民，寄身/于/草野。 妻子/象/禽兽，行止/依/林阻。 柴门/何/萧条，狐兔/翔/我宇。 【注释译文】 注释： 【1】异气：气候不同。 【2】殊：不同。 【3】剧：艰苦。 【4】妻子：妻子儿女。 【5】林阻：山林险阻之地。 【6】翔：这里指自在地行走 。 【7】宇：房屋。 你可以尝试翻译一下吗？ 八方的气候各不相同，千里之内的风雨形态不一。海边的贫民多么艰苦啊，破旧的草屋是他们的栖身之地。 妻子和儿子像禽兽一样生活，盘桓在险阻的山林里。简陋的柴门如此冷清，狐兔在周围自由穿梭毫无顾忌。 【主旨】 诗本意是描绘了海边人民的恶劣的生活环境,表达了诗人对海边人民的同情,当然也从一面反映出诗人对当时 当权者的不满,正是他们的不作为,导致了海边人民的不开化和生活的痛苦,也由此表现出了诗人怜悯世人的慈悲之 心。 【品鉴赏析】 八方各异气，千里殊风雨。是说天下的自然环境不一样，所遭受的风雨灾害也不一样。言外之意是说，海边 气候潮湿，风雨狂暴，海啸龙卷风也时有发生，是不适合人生存的地方。这两句突出边海人民生存环境的恶劣。 剧哉边海民，寄身于草野。痛苦啊，海边的人民，他们生活在荒野草丛林木中，多么荒凉，多么凄惨。这本 是野兽出入的地方，可他们却长期的与野兽同一居 。 妻子象禽一兽 ，行止依林阻。这是对妻子以及孩子的整体形象描写，从中我们不但看到海民衣不蔽体蓬头 垢面的野人一样的粗俗艰苦的生活方式，也可以想见他们与世隔绝的愚钝颓废形象。他们依靠自然环境的险阻， 和野兽争夺相间生存，他们不但经受生活的艰难困苦，而且还有随时被野兽吃掉的生存忧惧。 柴门何萧条，狐兔翔我宇。柴门简陋凄清，在海风中嗦嗦摇荡，狐狸兔子好象从天上飞来一样从屋檐下飞来 窜去。这里通过狐狸、兔子的侧面描写，反衬出边海人们生活环境的荒蛮以及边海人们的恐惧与凄楚。 本诗主要运用了白描的手法，全方位描写了边海人们的贫困生活，反映了边海农村的残破荒凉景象，表达了 作者对下层人民的深切同情。 【板书】 梁甫行 裸读——辨其音 吟读——明其义 品读——感其情 【拓展】 七步成诗 曹植“七步成诗”的广为流传：“煮豆燃豆萁，豆在釜中 泣。本是同根生，相煎何太急？”（见于《三国演义》），然 而这首诗不见于陈寿的《三国志》，最早见于南朝刘义庆的 《世说新语·文学》，《世说新语》记载着魏文帝曹丕妒忌曹 植的才学，命曹植在七步之内作出一首诗，否则将被处死， 而且对诗有严格要求：诗的主题必须为兄弟之情，但是全诗 又不可包含兄弟二字，曹植在不到七步之内便吟出：“煮豆持 作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根 生，相煎何太急？”但此诗是否为曹植所著作，至现今仍有争 议。 洛神悲歌 对于《文选》中的谬注，清人朱乾在《乐府正义》中鞭挞说，这篇原是曹植借“宓牺氏之女，溺死洛水为神” 的传说抒发自己怀才不遇心境的《感鄄赋》。鄄者，实为封地也。好事者利用“鄄”与“甄”通，附会出《洛神赋》 隐寓曹植与魏文帝曹丕之妻甄氏的叔嫂恋事，不独污前人之行，亦且污后人之口。近有学者考证出《洛神赋》的 主旨是曹植悼念怀恋其亡妻崔氏女，洛神形象是崔氏女的化身。然而两者说法皆有不妥之处，故此隐喻君臣大义 说较为流行。朱东润主编的《中国历代文学作品选》云：“本篇或系假托洛神寄寓对君主的思慕，反映衷情不能 相通的苦闷。”